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四十位僧人与四十位文人鹭岛论茶

2020-10-08 10:56:33分类:品茶茶道 阅读:14

 

李商隐行次西郊一百韵图片

这是”扬州八怪“郑板桥,为扬州青连斋六安山僧茶叶罐写的一副对联、十分精确的道出了文人与僧评水斗茶的殊好。

僧人亦善茗,称为“茶佛一味”,即“茶宴”的由来。而文人历来喜游名山大川,佛寺是他们足迹必到之处,且寺庙高僧,又不乏工于诗画者,称为“诗僧”,这是文人与山僧结为诗文茶友有了共同的基础。文人与僧共结茶缘事例很多.如唐代诗人白居易,任杭州刺史时,就与灵隐寺禅师接为施硼茶友,他们常在一起品尝芥茶与品饮茗茶。

二炒,林问斗茶座。吟诗诵美景,试茗煮山泉。山僧夸水味,扫石置茶杯。“此事非常生动地概括出文人与山僧斗茶的情致,真堪为人间的一种,”清赏缘份“吧!时至今日,3.11所带来的核烟云依然萦绕在我们的心头,而据除尘器的网友们爆料,国家海洋局已经发现,日本大地震的所引发的福岛核废物已经来到中国,此举令做澳际留学行业的小张尤为紧张,而对于,在直饮净水机行业里,“一日无海鲜不欢”的小王更是大惊失色。心想这下完了,不敢吃海鲜了。

行次西郊一百韵翻译图片

赠金笔

这是”扬州八怪“郑板桥,为扬州青连斋六安山僧茶叶罐写的一副对联、十分精确的道出了文人与僧评水斗茶的殊好。

僧人为什么爱斗茶呢?者愈复交的生性有关。因为各大寺庙皆 兴植茶,植茶。陈伟”佛茶”。

僧人亦善茗,称为“茶佛一味”,即“茶宴”的由来。而文人历来喜游名山大川,佛寺是他们足迹必到之处,且寺庙高僧,又不乏工于诗画者,称为“诗僧”,这是文人与山僧结为诗文茶友有了共同的基础。文人与僧共结茶缘事例很多.如唐代诗人白居易,任杭州刺史时,就与灵隐寺禅师接为施硼茶友,他们常在一起品尝芥茶与品饮茗茶。

中华新韵十六韵评论图片

1、计功多少,量彼来处思量每一粒粮食都来之不易,如果不好好修行,粒米难消;

2、秤己德行,全缺应供思量自己的德行,如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事,便不能受此食;

3、防心离过,贪等为宗修行人须防三过;上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心,如此的思量预防,受食才没有过错;

4、正事良药,为疗形枯思量如果不吃饭,就不能生存,也就不能办道,所以饮食不求美好,只要能养活色身就行了,不必好恶;

5、为成道故,方受此食饮食可以营养身体,资益道业,身体每天消耗热量,新陈代谢,行住坐卧都需要热量,如果没有饮食供给营养,就会饥渴病生,怎么能办道,现在为了成就道业,所以饮食,应该作此观想,生惭愧心。

中原遂多故 翻译图片

禅风茶趣

这是“扬州八怪”郑板桥,为扬州青连斋六安山僧茶叶罐写的一副对联、十分精确的道出了文人与僧评水斗茶的殊好。

何为斗茶,斗茶是一种比试汤 质量的活动,又称茗战。心于于唐代,盛于北宋。具体说来,都是要掌握5个要素。文人与僧斗茶活动,非常活跃。他们长差个机会在一起,切磋茶叶色、香、味、形和饮茶的方法,因而对推动茗茶品类的增加与质量的提高,均带来很大的效益。

僧人为什么爱斗茶呢?这当与佛教盛行有关。因为各大寺庙皆兴植茶,僧人亦善茗,称为“茶佛一味”,即“茶宴”的由来。而文人历来喜游名山大川,佛寺是他们足迹必到之处,且寺庙高僧,又不乏工于诗画者,称为“诗僧”,这是文人与山僧结为诗文茶友有了共同的基础。文人与僧共结茶缘事例很多。如唐代诗人白居易,任杭州刺史时,就与灵隐寺禅师接为施硼茶友,他们常在一起品尝芥茶与品饮茗茶。

再如宋代文学家所动坡,也偏饮寺庙香茶,与杭州宝 山僧怡然相交甚密,怡然方丈一宝山所产的白云茶与之共品,可见,文人与僧人是所品之茶皆盖世茗茶。后人有一诗曰:“净侣得二炒,林问斗茶座。吟诗诵美景,试茗煮山泉。山僧夸水味,扫石置茶杯。”此事非常生动地概括出文人与山僧斗茶的情致,真堪为人间的一种“清赏缘份”吧!

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