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紫砂陶的鉴赏_紫砂陶茶具_紫砂陶壶

2020-11-20 10:56:30分类:茶具知识 阅读:70

 

陶刻装饰俗称刻字、雕刻,艺人们用锋利的小钢刀在泥胚上雕刻文字和图形,然后装套进窑烧成,它集文学、书法、绘画、篆刻于壶艺之中,是紫砂装饰的主要手段。

紫砂陶刻的技法,可分为刻底子和空刻两种。刻底子,是先用毛笔在胚体上书画,定稿后用陶刻刀依照墨迹篆刻。空刻,是指以刀直接在胚体上篆刻。紫砂陶刻的表现形式,除阴刻外,还有阳刻、啄沙地等。

不上色的陶刻叫清刻,刻后着颜色的叫着色刻。泥未干时称湿刻,泥胚干后称干刻。书画墨迹和篆刻可以一人完成,更多分别为不同的人完成,陶上就有某某画某某刻的铭款,行内有上手、下手之分。

紫砂陶的特点图片

何谓紫砂陶刻的语言?这种语言是由紫砂特定的材料、工具、技法、表现内容和赏识所形成的独特风格特征。

紫砂陶的由来图片

紫砂陶刻语言的形成是随紫砂陶的历史,一代代艺人试探、探究而形成的,是紫砂陶刻最佳的表达方式,也是紫砂陶刻审美和价值的体现。当然不排斥对石刻、木刻等语言的鉴戒和融合,石必需规画紫砂陶刻语言单纯度,为我所用,这才是紫砂陶刻之大道国和生命力所在。

紫砂陶刻是一般人不易参与 的艺术。一个陶刻家先要具备相称高度的技艺涵养、字画水平,又要认识紫砂坭性,加上薄刃快口尖刀,捻管转刀法的把握难度,不经数年乃至更长时间的锻炼、体悟是很难深入和掌握其内涵的。可以说有些字画家、篆刻家和兴趣者偶然涉足,其虽有相称字画造诣,而在紫砂上的创作,往往不如意,只能却步,原因就是缺乏了 解紫砂陶刻的语言。

1、刻味

作为一件陶刻作品,要表现出浓郁的陶刻气息。好比演戏,和身段和要在舞台上通过灯光,道具神韵,唱腔和身段等,共同交融才 能产生足够的戏味。所谓刻味,是在坯体上通过字画、布局、用刀等手法共同作用下产生的的陶刻效果,刻味不够就象演员脸上无表情,无神采,唱腔舞韵味,甚至不着调。刻味应简约而不简朴,精微而不琐碎,粗放而不粗俗。

紫砂陶的历史图片

2、刀功

赏识一件陶刻作品,要看刀功。用刀应表现为沉重、舒畅、利落,呈现古朴、典雅、清逸的意蕴。一刀下去要有内涵、深 浅、除疾、节奏恰到其位,要意到刀到。有人称之曰:“以刀代笔”,这不是简朴的“以刀代笔”,刀替换不了笔,但可以表达笔意。夸大刀功,实在就是紫砂陶刻 语言和刻味的体现。赏识一件陶刻作品太过着重刀法,也是只求表面性的鉴赏。应当通过刀的表现,体味好作品浑朴有深度的韵味,由刀看字画,思哲理,悟人道, 能赏识体味到一件作品的真性,产生一种共识,令你感到一种美的感性知足。这种刀的表现而间接形成的美感共识,是深层次的鉴赏,你能透过热闹看门道了。

紫砂陶图片

紫砂是中国宜兴特产的陶土。全世界皆有产陶土的地方,但是没有紫砂,因为此陶非彼陶。可以说紫砂是陶土的一个种类,只有在宜兴才有的。为什么称这里的陶土为「紫砂」呢?那是因为紫砂陶土制成的紫砂器,无论是黄、红、棕、黑、绿的本色,在其表面皆隐含着若有似无的紫光,使其具有质朴高雅的质感,故称为「紫砂」。

紫砂之所以称为「砂」,是因为紫砂的成品,具有特殊的粒子感。即使土质练得很细,在细腻的外表下,仍然看得见漂亮立体的粒子感。

紫砂的特色清明古雅,不上釉的表皮,在一千度到一千两百五十度之间的窑火里,烧炼出自然平和的质感。缤纷的色彩可变化出几十种的颜色,大致可分成紫、褐、红、黑、黄、绿的基本色系。它的颜色烧成之后,不会褪色。经过泡茶滋养后可呈现温润光和不炫的质感,与其它陶土混浊不清的色泽有很大的分野。

紫砂的原料经过科学的分析,其中含有氧化铁、氧化铝、氧化镁、氧化钾、氧化钠、氧化铅、氧化锰等化学成分,矿物组成的胎土属于高岭、石英、云母类型,适当的矿物、化学组合、颗粒配合,使得紫砂的成品吸水率小于百分之二,气孔率介于一般的陶器瓷器之间。紫砂的气孔分成闭口气孔和开口气孔两种,由于这种特殊的结构,使它有良好的透气性,茶水放在紫砂壶内,可几日而不馊。紫砂成品还有吐纳的特性,置久不用也会吸收空气中的尘埃,若拿来装油,则油味便积贮在胎土内,很难清除;泡茶则将茶味贮留下来。

紫砂壶的胎土遇热时(如用沸水里外淋过,胎土升温时),则气孔张开,将胎土内贮藏之物吐出来。贮存是茶,就会吐茶香;贮存是油,就会吐油;贮存的是尘垢,就会吐尘垢。通常这种替换作用是同时进行的。所以紫砂壶用来泡茶,泡茶的效果最好,也因为它的贮换功能,可使泡茶效果越来越好。

1.《阳羡茗壶系》 明周伯高着。

2.《阳羡茗壶图谱》 明周嘉胄着。

3.《阳羡名陶说》 清干隆间张堂着。

4.《阳羡名陶录》 清吴槎客着。

5.《壶史》 清嘉庆年间朱石梅着。

6.《阳羡砂壶考》 民国二十三年,张虹等人合编。

紫砂的记载自明代以来,多半未深入探讨,只以记录为主,对紫砂之特性,很少有详细的解说,对于紫砂艺术的著述,更是乏善可陈。基于保护国粹的愚心,只求中国之一宝,能在中国人手里发扬光大,而不是等外国人,善知中国之宝,趁我们自己无知未醒之际搜括空了,再回头向我们炫耀。所以将从古至今紫砂器,整理研究后汇集成书,以供大家参考。中国人的珍宝,必须要中国人自己懂得爱惜才行。

1. 创始期

紫砂壶创始于明正德年间,相传在江苏宜兴东南四十里处,唐相陆希声山房故址有一金沙寺,金沙寺里某一僧人,闲时常与制陶缸者相处,取其陶土,加以抟练,捏筑为胎,规而圆之,剖刮胎内使其中空,另外捏制壶嘴、壶钮、壶盖与壶体相接,跟随一般陶制品的窑烧成,人称金沙寺僧,他做壶喜欢用紫砂泥,常以指螺纹为标识。若金沙寺僧壶,只以指螺纹为标识,无款识印章,那么后世的人即使遇到他的传器,也无法辨认,所以金沙寺僧只能算是传说了。

开始在所制紫砂壶上署名号者据说是供春,所以又有人认为紫砂创制者是供春。供春是明代四川参政吴颐山的家僮。吴颐山常在金沙寺读书,供春在空暇时,偷学金沙寺僧取细土抟坯手捏,故壶身内外指螺纹隐现。这些也只能作为参考而已,因为现在所谓是供春制的供春壶,都存有疑点待清。

时鹏是时大彬之父,万历时人,与董翰、赵梁、元畅为当时四大名家,除了董翰重精巧外,其余三家多古拙。

李茂林,万历时人是紫砂小壶的鼻祖,虽说是小壶,明朝时的小壶其大小在现代来说应算是中型的壶。

从金沙寺僧开始到李茂林的这段时间,可称为是壶艺创始期,在这段时间因为烧制时,未装入匣钵内烧,而是与瓷器,而是与瓷器同窑,故难免会微沾釉泪。所以时大彬之前的这段时间,可称为壶艺创始期。

2.成熟期

紫砂壶艺流传至时大彬时,由于壶艺发展趋于完整,可称为紫砂之成熟期。而紫砂史目前之真正可考据的时期,也只有从时大彬开始,这可由一九六八年在扬州江都丁沟乡出土的六方大彬壶上看出端倪,发掘时,伴有砖刻地卷一方,注明为明万历四十四年墓葬。从这件出土的时大彬壶上,可看出此时的制作技法和工具的使用,已经非常精练。

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