您好,欢迎访问我们的网站,我们将竭诚为您服务!

紫砂壶的起源探究_紫砂壶起源于中国哪个朝代_紫砂壶的历史和起源传说

2020-11-01 10:56:27分类:茶具知识 阅读:97

 

宜兴紫砂创始在何时,在我国陶瓷史上一直是悬而未决的问题。明、清时代的史籍中明确地说,紫陶器创始于明代弘治、正德年间,金沙寺的和尚和书僮是创始人。如明周高起在《阳羡名壶系·创始篇》中说:“金沙寺僧,逸其名,闻之陶家云:僧闲静有致,习兴陶缸翁者处,搏其细土,加以澄练、捏筑为胎,规而圆之,刳使中空,踵传口柄盖的,附陶家穴烧成,人遂传用”。周容《宜兴瓷壶记》说:“今吴中较茶者,必言宜兴瓷,始万历,大朝山寺僧(即金沙寺僧)传供春者,吴氏小吏也”。

紫砂壶的起源图片

供春和吴氏是何许人呢?《宜兴县志》记载说:供春是明正德年间(公元1504-1521)提学副使吴颐山随带的书僮,吴读书于金沙寺中(此寺今仍尚存遗址)。吴梅鼎的[阳羡茗壶赋]说:“彼新奇兮万变,师造化兮之功。信陶壶之鼻,亦天下之良工”。这些记载清楚地说明紫砂创制于明代中晚期,绝对不提宋代已有紫砂的事实。

1976年宜兴红旗陶瓷厂在施工中发现了紫砂古窑遗址,才得到证实宜兴陶瓷生产的始于新石器时代。宜兴是个古老的县,始设县于秦,远在新石器时代,勤劳的人民就在这里开创了原始陶瓷生产活动。先后多次进行了考古调查发现古文化遗址七处,其中就有新石器时代遗址五处。古窑址近百处,其中有汉代窑址三处,六朝窑址三处,隋、唐、五代窑址九处,宋、元窑址二十处,明、清窑址六十多处。因此民间传说,把越国的范蠡奉为“宜兴陶瓷创业的祖师”或“陶朱公”是不真实的。

古紫砂窑址位于宜兴蠡墅村羊角山,是丁蜀镇黄龙山的支脉系统,这里是盛产紫砂泥矿的地方,所以古人把窑建在原料的产地。古紫砂窑址是埋在长约十公尺的土堆下面,经破土清理,共分三层,上层厚二公尺余,为近代废窑陶瓷碎片堆积,以缸、翁碎片为主。第二层为混合堆积,从元代以迄清代初年,延续时间较长,堆积层较厚,约二至三公尺,多为瓯窑缸、缶、翁和肩部饰有菱花的陶罐、玉壶式的釉陶壶等残片,尤其后两种具有元、明代陶瓷造型风格;其次还发现“宜均器”残片,与瓯窑制品极为相似。

紫砂壶的起源与发展图片

时大彬提梁壶

另外在附近偏北方向,发现有瓯窑遗迹,说明所堆积是元未明初瓯窑的堆积物。第三层为早期紫砂堆积层,厚1.5公尺,断面呈灰紫色,主要是紫砂壶残片,有壶身、壶嘴、壶盖等。在此堆积的附近,发现了一座长约十公尺、宽约一公尺余的龙窑一座,其中亦有紫砂片。窑的下层,是黄土,是建窑时用黄土人工填成的。南端用小砖砌成倾斜的砖垛两排,这一种小砖与江南地区常见宋墓砖极为相似。根据发掘出土的大量紫砂器残片分析研究,可以分辨出主要造型有:壶、罐两个大类,其中以壶为大部,均呈紫红色,器物里外无釉,从残片复原的器型分有高颈壶、矮颈壶、提梁壶等三类。紫砂泥质较粗糙,器身表面细密度亦差。由于没有用匣装,而是直接入窑烧成,因而常有火疵现象,在成型方法上已脱离用陶轮拉坯的做法,根据紫砂泥不同于其他陶土性能,而采用泥片镶接法,壶嘴、壶把、壶的子(俗称壶盖、壶顶)的粘接,则采用穿洞捏塞法。为后世紫砂器成型开创了新的工艺,奠定了紫砂器造型的基础。例如:龙头壶的壶嘴,捏成龙头型。六方形壶,壶的颈部起线,壶嘴根部附加菱花形纹饰,以及壶把上带有小孔的处理等,都相当成熟。从复原的三件造型、装饰来看,线条流畅,饰纹恰到好处,绝非免强而为之的处女之作。

此外,镇江博物馆近年来在一座南宋古井里发现了两件紫砂壶。壶身、壶嘴、壶底用泥片捏成,壶颈部留有刀削痕,壶身留有很明显的手捏痕,并且上半截还施了釉。据考证,认为是宋代酒壶。从用泥粗糙,制型朴素,比较古老看,在时代上可能早于南宋。不过今后还得作进一步研究,才能得出更正确的结论。

紫砂壶的历史和起源传说图片

紫砂壶起源哪个朝代图片

手机扫描左侧二维码可以手机查看^_^

自明朝起,紫砂壶渐流行于世,明代有名的金沙寺僧和供春也成为人们记忆中较早开始制壶的人。

那么在明朝以前呢?众所周知的是,事物的起源和发展,必然有一个过程,而为文人们所喜欢的紫砂壶的起源又是怎样的呢?现当代对紫砂壶的起源一直有所争论,有人直接引用明朝周高起的《阳羡茗壶系》,其记载金沙寺僧创始了紫砂壶。1976年,宜兴羊角山紫砂古窑址的发现,并证实了宜兴紫砂宋代已有,可经研究分析羊角山出现的壶身也和宋代点茶所用的器具大相径庭,紫砂壶并不适合点茶之用。而又有人认为宋代便出现了紫砂壶,依据便是宋人的几诗。

现在我们不管众人如何纷扰紫砂壶的起源,重新来梳理紫砂起源的轮廓。我们可以先这样称呼紫砂壶在宋朝扮演的角色:紫砂饮茶器具。

紫砂饮茶器具在历史上露面的时候,是在北宋。宋代盛行点茶,日常所用都是建州窑的建盏,紫砂却也露出了历史足迹。

北宋欧阳修曾写过一诗《和梅公仪常茶》:

溪山击鼓助雷惊,逗晓灵芽发翠茎。

摘处两旗香可爱,贡来双凤品尤精。

寒侵病骨惟思睡,花落春愁未解酲。

喜共紫瓯吟且酌,羡君潇洒有余清。

古代常与尝是通假词,所以这诗明写的就是品茶,那么品茶的器具又是什么呢?欧阳修明确说了:喜共紫瓯吟且酌,羡君潇洒有余清。瓯在这里就是喝茶的容器,那么紫瓯,是不是传说我们所认为的紫砂做的容器?

梅尧臣和欧阳修是诗友,并同朝为官,他们还一起发动了声势浩大的诗文革新运动。梅尧臣有一诗《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》:

天子岁尝龙焙茶,茶官催摘雨前芽。

闻香已入中都府,团品争传太傅家。

小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华。

吴中内史才多少,从此莼羹不足跨。

蔡君谟便是北宋茶叶鉴别蔡襄,曾监制北苑贡茶,创制了小团茶。在这里,便是赠茶给梅尧臣的,梅写了这么一诗来感谢蔡襄的赠茶之举,小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华。明确说了用紫泥做的容器泡了蔡襄寄的茶。那紫泥真是紫砂泥吗?而紫泥新品又是紫砂壶吗?这样也是无法说明紫泥新品便是紫砂壶。

苏东坡公元1037年生,比欧阳修小了30岁,受到梅尧臣和欧阳修诗文革新运动的影响不小。说起苏东坡,一般的宜兴人都知道蜀山上的东坡书院,蜀山便是苏轼在宜兴谪居讲学时所居住的山,蜀山的名字也是苏东坡起的。蜀山在哪?蜀山是一座海拔较低的丘陵,在紫砂壶发源地丁山的境内,居丁山东北方向。

宜兴山清水秀,适合茶叶生长,出产有名的阳羡贡茶,苏轼一个文人,爱喝茶养性,到宜兴居住,不尝阳羡贡茶是不可能的。那当地的人都是用什么来品茶的呢?丁山人因地制宜,把紫砂做成一些型器以供日常生活所用,平时便用紫砂器来品茶,东坡入境随俗,也用那紫砂器来品茗,茶是阳羡雪芽,水是金沙清泉,松风竹炉,提壶相呼,壶当然是苏东坡亲手设计的三足提梁壶,后人都称之为东坡提梁壶。

追溯到这里,线索清晰明了,东坡提梁壶的造型和苏轼诗松风竹炉,提壶相呼是历史河流抹不去的痕迹。

再者,明代蔡司霑《荠园丛话》中也写到:余于白下获一紫砂罐有「且吃茶、清隱」草书五字,知为孙高士之遗物,每以泡茶古雅伦。孙高士名为孙道明,号为清隐,是元末明初人,曾以其居名为且吃茶处。

除了苏东坡称紫砂壶为壶,宋元时一般称其为瓯或罐,就如蔡司霑所说,紫砂罐泡茶古雅伦,可见紫砂壶并非周高起所称的为金沙寺僧时才有,每一种事物不是简单的便成型在世人面前,紫砂壶在北宋的沉默,是因为宋代的点茶只需用盏便可,也因为陶器在唐宋时期的式微,而苏东坡设计的提梁壶却明确的告诉世人紫砂壶在北宋便有,凭提梁壶虽不能说明紫砂壶是苏轼发明的,但也说明此时已有紫砂壶的存在,再加上羊角山紫砂古窑址的发现,古窑里确实有紫砂壶,这和宋代用什么来喝茶的概念也是有区别的,应该这样说,紫砂壶在宋代即有,只不过不流行罢了。紫砂壶在元朝时也是默默无闻,直明朝盛行散茶冲泡,而供春将金沙寺僧的做壶法学到手,紫砂壶才被发扬流行。

综上所述,紫砂壶在北宋时期便已出现,这是毋庸置疑的,于为广大古代壶友们所接受并使用,却是到明代中期后的事情了。

紫砂壶起源于什么朝代图片

美壶网(WWW.51POT.COM)创立于农历庚寅年(虎年)(2010年),专注通过互联网传播实力派,培养潜力股紫砂文化网站,去繁就简,作品说话。主要经营中高端紫砂作品,不求大,只求专,精,乐~ 我们一直在追寻美壶,追摹紫砂的魅力,愿在这充满绚丽色彩的紫砂世界中和您一起分享这些快乐和成果,做专业的紫砂门户网站。

紫砂壶在拍卖市场行情看涨,是具有收藏的古董,名家大师的作品往往一壶难求,正所谓人间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得。紫砂壶是中国汉族特有的手工制造陶土工艺品。制作原料为紫砂泥,原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶。从明武宗正德年间以来紫砂开始制成壶,名家辈

紫砂壶起源于中国哪个朝代图片

紫砂壶在拍卖市场行情看涨,是具有收藏的古董,名家大师的作品往往一壶难求,正所谓人间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得。紫砂壶是中国汉族特有的手工制造陶土工艺品。制作原料为紫砂泥,原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶。从明武宗正德年间以来紫砂开始制成壶,名家辈出,500年间不断有精品传世。据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春。因为有了艺术性和实用性的完美结合,紫砂壶才这样珍贵,令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化,这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。

紫砂壶起源

创始人:

通常的说法,紫砂壶的创始人是明代正德嘉靖时的龚春(供春)。余从祖拳石公读书南山,携一童子名供春,见土人以泥为缸,即澄其泥以为壶,极古秀可爱,所谓供春壶也。(吴梅鼎:《阳羡瓷壶赋序》) 供春壶,当时人称赞栗色暗暗,如古今铁,敦庞周正。短短12个字,令人如见其壶。可惜供春壶已不得见。当代宜兴紫砂大师顾景舟先生的一件仿品,价格也在60万港币左右,足见供春壶的艺术价值多么珍贵。供春传时大彬。二人与时大彬的弟子徐友泉,李仲芳并称为万历以后的明代三大紫砂妙手。时大彬的紫砂壶风格高雅脱俗,造型流畅灵活,虽不追求工巧雕琢,但匠心独运,朴雅坚致,妙不可思。他的高足徐友泉晚年自叹:吾之精,终不及时(时大彬)之粗也。徐友泉,手工精细,擅长将古代青铜器的形制做成紫砂壶,古拙庄重,质朴浑厚。传说,徐友泉幼年拜时大彬为师学艺,恳求老师为他捏一头泥牛,时不允。此时一真牛从屋外经过,徐急中生智抢过一把泥料,跑到屋外,对着真牛捏了起来,时大加赞赏,认为他很有才华,于是欣然授其全部绝活,后来果然自成一家。以上四人为第一期时代的紫砂壶大师。

后期紫砂大师

第二期紫砂壶大师为清初人陈鸣远、惠孟臣。陈鸣远以生活中常见的栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸荠、荷花、青蛙等的造型入壶,工艺精雕细镂,善于堆花积泥,使紫砂壶的造型更加生动、形象、活泼,使传统的紫砂壶变成了有生命力的雕塑艺术品,充满了生气与活动。同时,他还发明在壶底书款,壶盖内盖印的形式,到清代形成固定的工艺程序,对紫砂壶的发展产生了重大影响。由于陈鸣远的作品出神入化,名震一时,故仿品、赝品大量出现。顾景舟先生说,从少年习艺,直至暮年,半个多世纪中他也只见到几件真品,收藏家要特别小心以防走眼。明末天启、崇祯年间的惠孟臣,长于制作小壶,以小胜大。孟臣壶以竹刀划款,以器盖内有永林篆书小印者为精品。第三期紫砂壶大师是清代中叶嘉庆、道光年间的陈鸿寿和杨彭年。陈鸿寿,是清代中期的著名书画家、篆刻家。艺术主张创新,他倡导诗文书画,不必十分到家,但必须要见天趣。他把这一艺术主张,付诸紫砂陶艺。第一大贡献,是把诗文书画与紫砂壶陶艺结合起来,在壶上用竹刀题写诗文,雕刻绘画。第二大贡献,他凭着天赋,随心所欲地即兴设计了诸多新奇款式的紫砂壶,为紫砂壶创新带来了勃勃生机。他与杨彭年的合作,堪称典范。值得一提的是嘉道年间的邵大亨,他为陈鸣远以后的一代高手,其它如邵友兰、邵友廷、蒋德休、黄玉麟、程寿珍诸人,则一代不如一代。更多的是因循守旧,很少创新,制作工艺也日渐草率荒疏。

近代的紫砂大师,首推顾景舟老先生,顾老潜心紫砂陶艺六十余年,炉火纯青,登峰造极,名传遐迩。建国后七老艺人:顾景舟、任淦庭、吴云根、朱可心、裴石民、王寅春、蒋蓉。

郑重声明:茶叶属于保健食品,不能直接替代药品使用,如果患有疾病者请遵医嘱谨慎食用,部分文章来源于网络,仅作为参考,如果网站中图片和文字侵犯了您的版权,请联系我们处理!

上一篇: 佛山市南海区官窑医院

下一篇: 紫砂壶的曼生十八式_紫砂壶的曼生十八式详解图_曼生十八式紫砂壶型

相关推荐