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论茶马古道马帮之精神(下)

2021-01-16 10:56:49分类:茶文化 阅读:29

 

每次运输上路,马锅头、赶马人和骡马们各司其职,按步就班,井然有序地行动,该走就走,该停就停。跟旧时西南那些地方军阀的乌合

每次运输上路,马锅头、赶马人和骡马们各司其职,按步就班,井然有序地行动,该走就走,该停就停。跟旧时西南那些地方军阀的乌合之众相比,马帮更像一支训练有素、组织严密的军队。马帮不仅有严格的规矩,如赶马人要绝对服从马锅头的指挥,等等,而且十分讲信誉、守信用。这也是他们生存发展的必需。

尽管马帮是一种民间运输团体,但它毕竟是一种商业组织,他们的运作已经是一种商业行为。每次货物运输,他们的责任都十分明确,而且落实到每个人的头上。马锅头要负责全局,要完好无损地保证货物运抵交接,到了目的地,一样一样由商号清点验收,管的很严;赶马人负责照看归他管理的骡马,每头骡子,每样货物,都要负责到底。要是出了什么纰漏,做了什么手脚,下次就没有饭碗了。只有好好做人做事,才有人请你。所以马帮特别看重信誉信用,真要有什么意外,哪怕自己吃亏贴进去,也要保证客户的利益。

由于并非处于法制社会,马帮的经营几乎完全靠的是信誉和信用,马锅头从来都是说一不二,十分干脆果断,而且说到做到,绝无戏言。只要预先交付一点定金,他们就会尽心尽力完成工作。这已成为他们的定例。马帮之所以能够这样,一方面有赖于传统伦理道德,另一方面,这一道德基础又与茶马古道沿途边远山区纯朴无欺的民风融为一体,使之得以维持。

虽然马帮这样做多少还有些江湖习气,但不能否认的是,马帮向来有着一种特殊的激动人心的责任感,因为前面的一切都是未知数,必须对马帮群体中的所有人,包括自己的生命负责,对那些珍贵的骡马和昂贵的货物负责,还包括着对远方家乡的亲人负责。这也正是马帮在西南地区茶马古道区域口碑甚好的原因。

茶马古道是与“丝绸之路”齐名天下,连接四川、西藏、云南直到东南亚的千年古道。这条古道从四川的雅安出发,经飞仙关,过始阳,走天全,出禁门关,翻二郎山,过泸定,至康定,达西藏,最后进入尼泊尔境内。茶马古道是我国西南地区一条经济、文化交流的贸易通道,在古代地区贸易与文化交流融合中扮演着重要的角色。尽管茶马古道的历史地位不容替代,但是比起丝绸之路来,茶马古道的名气就小了很多,正因为此,茶马世家将传播茶马文化,让更多的人了解茶马古道的历史来源。

图:茶马古道往来不绝的马帮

数千年来,茶马古道上风尘仆仆的马帮往来不绝,像一条强有力的血脉,从最初的普洱县府出发辐射四方。茶马古道将历史悠久的普洱茶源源不断地输往全国各地乃至海外,见证了普洱茶的沧桑和兴衰,承载了普洱茶的历史。

图:茶马古道上的普洱茶与马帮

昔日辉煌的古道如今湮没在时代的进程中,而普洱茶的历史从未间断,普洱茶的贸易由马帮的后人延续下来,茶马世家作为古道重地的普洱世家,是云南普洱茶中的老品牌,旨在传承坚忍不拨、自强不息马帮精神,继续普洱茶的传奇之路,把中华茶道和以古道为中心的民族文化传播到四面八方。

——本文资料由茶马世家收集整理。

茶马古道

茶马古道马帮所经历的冒险性是人所共称道的,他们身上最为突出的特征就是他们的冒险精神。哪怕在今天,那些职业探险家所谓的壮举,跟当年茶马古道上的马帮生涯相比,也会黯然失色。

图:险恶的马帮之路

为了生存,为了贸易获利,马帮们几乎是以自己的生命去冒险。这种冒险体现在三个方面。一是生意上的冒险。马帮大多活动在现代商业社会远未成熟的时期,法律不仅不完善,在许多地区简直形同虚设,马帮要做的每一笔生意,都有着极大的风险,加上政治局势的极不稳定,更增加了这种风险。有的人固然因为马帮贸易而兴家发财,但更多的人干了一辈子甚至几辈子,仍然一无所有。二是面对严峻的大自然的冒险。马帮运行的茶马古道各条线路,自然环境都异常危险艰苦,风霜雨雪,大山大川,毒草毒水,野兽毒虫,瘟疫疾病,随时随地都能置马帮于死地。绝大部分时间的野外生活,对任何一个赶马人和马锅头都是严峻的考验。不知有多少赶马人和马锅头就这样弃尸荒野,死于异国他乡,有时甚至连收尸的人都没有。三是土匪强盗的威胁。当时的西南地区,土匪强盗十分猖獗,尽管马帮都是全副武装,但仍不时遭到土匪强盗的袭击,死人损货的事时有发生。这种种特殊的生存境况,决定并造就了马帮的冒险精神。

图:茶马古道遗址

茶马古道是指存在于我国西南地区,以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,是中国西南民族经济文化交流的走廊,茶马古道是一个非常特殊的地域称谓,是一条世界上自然风光最壮观,文化最为神秘的旅游绝品线路,它蕴藏着开发不尽的文化遗产。

图:茶马古道遗址

说到茶马古道,人们总会想到茶马古道的古茶树,汤色红润,香气诱人,回味甘甜种种。殊不知其更要深刻的意义:茶马古道从来都是民族融合与和谐之道,它见证着中国乃至亚洲各民族间千百来因茶而缔结的血肉情感;茶马古道是民族迁徙的走廊,它为人类寻找永恒的家园提供了许多实证茶马古道是佛教东传之路;茶马古道是世界文明的主要通道,在茶马古道上,多元文化开始融合。

图:普洱古道遗址

历史已经证明,茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路。马帮每次踏上征程,就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常,然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐,使人的灵魂得到升华,从而衬托出人生的真义和伟大。

图:马帮的征程

马帮是近代云南的主要运输工具。在1910年滇越铁路通车和1935年滇缅公路通车以前,云南境内并没有大的交通干线。所有货物的长短途运输全靠人背马驮。即便是在两条交通干线开通以后,云南除交通干线以外的其他地区,主要交通工具仍是马。云南马帮进入思普以前,由于这一带山高林密、气候炎热,是有名的烟瘴之乡,而且路上有峭壁深涧,山中有饿虎猛兽,河里有毒蛇蝎子,沿途还有土匪的骚扰,有“穷走夷方”之说。因此,虽然关于这一片地区产茶及云南饮用这一地区所产茶叶的情况,唐代就见于文书记载。唐樊绰《蛮书》载:"茶出银生城界诸山,散收无采造法,蒙舍蛮以椒、姜、桂合烹而饮之”。所谓银生城界就是现今思茅、版纳一带。但由于受交通条件、运输工具等诸多因素的制约,使得大量茶叶一直待沽山中。云南马帮的介入,为普洱茶大量外运提供了交通运输工具。据《续云南通志长编》载,民国年间“滇茶除销本省外,以销四川、康、藏为大宗,间销安南、暹罗、缅甸及我国沿海沿江各省……什九赖乎骡马,得资水道火车者不多。

——本文资料由茶马世家收集整理。

马帮之路——茶马古道

图:普洱市茶马古道遗址

所谓茶马古道,实际上就是一条地道的马帮之路。茶马古道的线路主要有两条:一条从四川雅安出发,经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨,再到尼泊尔、印度,国内路线全长3100多公里;另一条路线从云南普洱茶原产地(今西双版纳、思茅等地)出发,经大理、丽江、中旬、德钦,到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨,然后再经江孜、亚东,分别到缅甸、尼泊尔、印度,国内路线全长3800多公里。在两条主线的沿途,密布着无数大大小小的支线,将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起,形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。在古道上是成千上万辛勤的马帮,日复一日、年复一年,在风餐露宿的艰难行程中,用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了干百年山林深谷的宁静,开辟了一条通往域外的经贸之路。在雪域高原奔波谋生的特殊经历,造就了他们讲信用、重义气的性格:锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人,也是开辟茶马古道的探险家。他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧,用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路。

图:茶马古道线路

历史已经证明,茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路。马帮每次踏上征程,就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常,然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐,使人的灵魂得到升华,从而衬托出人生的真义和伟大。不仅如此,藏传佛教在茶马古道上的广泛传播,还进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟民族之间的经济往来和文化交流,增进了民族间的团结和友谊。

图:旅行家徐霞客的雕刻——茶马古道

沿途上,一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧,还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象。那些或粗糙或精美的艺术造型为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严,也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩。从久远的唐代开始,直到20世纪五六十年代滇藏、川藏公路的修通,历尽岁月沧桑一千余年,茶马古道就像一条大走廊,连接着沿途各个民族,发展了当地经济,搞活了商品市场,促进了边贸地区农业、畜牧业的发展。与此同时,沿途地区的艺术、宗教、风俗文化、意识形态也得到空前的繁荣和发展。

——本文资料由茶马世家收集整理。

人与马走出茶马古道

清朝时期,云南藏销茶主要经丽江进入古宗西藏(今中甸和德钦县)和康藏。进入康藏的茶,部分在木里、乡城、稻城、理塘销售,部分到打箭炉(今康定),将云南的竹筐包装换为牛皮包装后继续前进,走康藏线运至拉萨等地。

图:人与马走出茶马古道

由于路途遥远,时常因动乱引起茶路阻塞,沿途又有土司、寺院设卡收过路费,商人们为了赶时间,就要寻找其他运茶路,于是他们开辟了一条从德钦经碧土一邦达一工布江达一墨竹工卡一拉萨的进藏路线。每年春季商人们赶着骡马,满载蜂蜡、牦牛尾、麝香、虫草等物在茶市交换茶叶后返藏。

图:走过雪地的背伏茶叶的马帮

在云南境内的茶叶运输由脚夫和各族马帮共同完成。尽管脚夫驮运的成本较低,但驮运量小,行路速度慢,因此单位重量运费就较高,后渐渐被马帮所取代。

茶叶运到思茅或普洱后,一部分由纳西、回、汉、白等民族的马帮经元江、玉溪等地运到昆明,一部分经景谷一景东一南涧一祥云到丽江。

——本文资料由茶马世家收集整理。

茶贸易带动周边

云南马帮是云南近代普洱茶贸易中最为活跃的因素,正因为有一支强有力的云南马帮队伍不畏艰辛,克服重重困难进入思普边区,普洱茶才得已源源不断地运销各地,其大规模生产才有了可能。反之,在普洱茶的运销贸易中,云南马帮自身也得到了很大发展。云南马帮的发展又促进了普洱茶运销贸易的进一步繁荣,形成了一个良性循环的体系。近代云南马帮是普洱茶兴盛的重要原因之一。

图:云南马帮

在云南马帮经营的茶贸易的带动下,思普边地的经济日益发展,南来北往的商人在运输普洱茶的同时,不仅带来生产、生活用品,丰富了人们的生活。更为重要的是带来了内地先进的生产技术和文化及思想观念。被人们视为畏途的思普边地得到了很大开发,面貌发生了深刻的变化。普洱茶和云南马帮成为思普边区社会经济发展不可或缺的两个重要因素。现在我们常见的福村梅记普洱茶就是来自茶马古道,承载了千年的茶文化,带着马帮的精神,让人品读岁月的陈香。

——本文资料由茶马世家收集整理。

古道上马帮不朽的精神

图:马帮的冒险精神

一、冒险精神

茶马古道是世界上海拔最高的文明古道,其通行难度之大在世界上的各文明古道中当是首屈一指。沿途皆高峰耸云、大河排空、崇山峻岭、河流湍急,而且路上有峭壁深涧,山中有饿虎猛兽,河里有毒蛇蝎子,沿途还有土匪的骚扰,是神秘而又险象环生的无人之境。古道上的气候更是“一日有四季”,一日之内可同时经历大雪、冰雹、烈日和大风等,气温变化幅度极大。一年中气候变化则更为剧烈,民谚曰:“正二三,雪封山;四五六,淋得哭;七八九,稍好走;十冬腊,学狗爬。”其行路之艰难可想而知。古道上的马帮汉子和螺马九死一生,随时都会掉下悬崖,或因病伤而倒下,但是没人退缩,艰险的环境造就了他们的坚忍和顽强,没有什么可以阻挡他们前进的信念,他们用血汗和生命走出了一条血脉之路,这就是他们存在的方式。

图:马帮的冒险精神

二、团结合作

马帮是一个群体,茶马古道是依靠集体的意志才能走下来的,团结合作、坦诚豁达是马帮生存法则之一。行船走马三分命,在残酷的大自然面前,生命何其渺小,随时都在经历生死,马帮的眼界心胸也就宽阔得多,他们敬畏大自然,尊重和珍惜生命,若是哪匹螺马不幸亡故,对于他们不论是物质和情感上都是一种打击。对骡马尚且爱护有加,怜惜和感恩驮运货物螺马,更何况是对待跟自己同样命运,在万里之遥的古道上历经劫难的兄弟呢?在马帮自身内部,大家同吃一锣锅饭,同睡一顶帐篷,一年四季一天到晚形影不离,马帮的利益就是大家的利益,就是每个人的利益,因而相互之间更是亲如一家。俗话说,在家靠亲人,出门靠朋友。在路上碰到其他马帮,遇到困难相互都会全力给予帮助。

图:马帮的凝聚力

三、诚信为本

马帮作为民间运输团体,实质上已初步具备现代商业经济的基本要素,讲信誉、守信用正是他们得以安身立命、诚信经营的准则。每次货物运输,他们的责任都十分明确,而且落实到每个人的头上。马锅头要负责全局,要完好无损地保证货物运抵交接,到了目的地,一样一样由商号清点验收,管的很严;赶马人负责照看归他管理的骡马,每头骡子,每样货物,都要负责到底。要是出了什么纰漏,做了什么手脚,下次就没有饭碗了。只有好好做人做事,才有人请你。所以马帮特别看重信誉信用,真要有什么意外,哪怕自己吃亏贴进去,也要保证客户的利益。由于并非处于法制社会,马帮的经营几乎完全靠的是信誉和信用,马锅头从来都是说一不二,十分干脆果断,而且说到做到,绝无戏言。马帮精神中带有浓厚江湖道义,这种认真负责的使命感有赖于他们传统的道德观念和纯朴无欺的民风,也源于自身特殊的处境,路途艰险,前途未卜,必须对马帮群体中的所有人,包括自己的生命负责,对那些珍贵的骡马和昂贵的货物负责,对自己的顾客负责,还包括着对远方家乡的亲人负责。

图:勤勉的赶马人

四、勤勉精神

马帮可以说是玩命的行业,丝毫不能有所懈怠。他们抛家别子,风餐露宿,常常逾年不归,随时要与恶劣的自然环境和糟糕的天气作卓绝的抗争,经常还要赶时间,抓机会,这当然比“日出而作,日落而息”、安土重迁的农民要艰苦得多。

图:日夜兼程的赶马人

马帮日常的劳息非常紧凑,每天起早,路上要生火做饭,中午和下午要上驮下驮,搭帐篷,晚上睡到半夜还要起来查看骡马。光每天的上驮下驮就是一项艰巨的工作,上千斤货物抬上抬下,一天两次,甚至更多次。每天不管多苦多累,一日三餐要先让骡马吃好才轮到打发自己。由于马帮的分工明确各司其职,所以每个赶马人都必须要具备生存必须的本事和能耐。不仅要懂四时节令、天气变化,要能辨别方位道路,通晓各民族语言,而且要识骡马的性情,要算帐识货,开枪打仗,支帐做饭,砍柴生火,识别野菜野果,上驮下驮,钉掌修掌,找草喂料,乃至医人医畜,懒惰的人根本就无法在马帮里混。

五、组织严密

图:马帮组织严密

马帮在运行中逐渐形成了一套严密完整的组织管理制度,全体成员按分工有不同的职业身份:大锅头一人,总管内务及途中遇到的重大事宜,多由能通晓多种民族语言的人担任;二锅头一人,负责帐务,为大锅头助理;伙头一人,管理伙食,亦行使内部惩处事宜;哨头二至六人,担任保镖及押运;岐头一人,为人畜医生;伙首三至五人,即马帮的分队工群头若干人,即小组长;么锅一人,即联络员,对外疏通匪盗关系,对内是消灾解难的巫师;伙计若干人,即赶马人,每人负责骡马至匹不等。在人员庞大的马帮里,有的还设置总锅头一人,管理全盘事宜,实为东家代理人。马帮成员分工详细,奖惩严格,但不象其他行业有过分的特权和等级界限,长时间的野外艰苦生活,路途上帮内堪称桃园结义的群体,平时互相亦以弟兄相称。

图:马帮分工明确

为了便于管理,骡马也有编制:

1、群——9匹为一群,由群头负责,9匹中挑选一匹为群马,额顶佩戴红布底黄色火焰图案途标,耳后挂2尺红布绣球,脖系6个铜铃,鞍插一面红色白牙镶边锦旗。

2、伙——三群为一伙,由伙首负责,选一匹伙马,额佩黄底红色火焰图案毡绒途标,耳后挂4尺红布绣球,脖系8个铜铃,鞍插一面红底黄牙镶边锦旗,

3、帮一一全部骡马组成一帮,选三匹健走识途好马,组成头骡、二骡、三骡带队。

六、创新精神

图:与时俱进的年轻赶马人

大西南向来因为交通不便,人们习惯于蜗居一地,这样就形成了比较保守和封闭的心态和状态,千百年来守着一些老的生产生活方式,十分缺乏信息的流通和思想等等的交流,常常固步自封,因循守旧。是来来往往走四方的马帮打破了这种状态。茶马古道是马帮一步一步用血汗和生命开辟出来的,沿途不仅把一些新奇的商品带到各地,也把一些新的观念和思想传播开去,因为马帮在当时就是些比较有见识的人,他们能够想别人所不敢想,做别人所不敢做。马帮经常四处游历,见多识广,眼界开阔,思想活跃,每每非一时一地的旧风俗习惯所能束缚,所以马帮能在打破旧风俗习惯,改革旧礼教,促进新事物、新道德、新观念的产生方面,常有其特殊的贡献。可以说,马帮信息观念强,广闻博听,他们不墨守成规,而是适时而变,与时俱进。

——本文资料由茶马世家收集整理。

纪念马帮的影视作品

女马帮

图:女马帮剧照——女锅头

电视剧《女马帮》讲述的是上世纪30年代发生在云南的一个女锅头的奋斗故事,将彩云之南的秀丽风景和博大精深的云南文化呈现在观众面前。大理首富白守礼的独生女儿白秋云美貌过人,知书达理。父亲早已将她许配给下关沱茶大王的儿子余诗远,秋云和余诗远是大理城公认的金童玉女。然而,一场变故打碎了余诗远的梦想,他不得已继承祖业,成为众矢之的。这也改变了秋云的命运,她为了心上人诗远毅然离家出走,从一个千金小姐成为一个茶马古道上远近闻名的女马锅头,诗远也在心上人的帮助下,走上了漫漫驮道,最终两人迎来了夕阳正美的人生画面。

天堂马帮

图:于立清——天堂马帮

由著名导演于立清执导的谍战大戏《天堂马帮》时下正在紧锣密鼓的拍摄之中,该剧由实力派演员陆玲、王海地领衔主演。主要讲述了抗日战争时期,一支神秘马帮的出现打乱了日军的阵脚,为中国抗日胜利注入新鲜血液提供了有力的保障。

图:天堂马帮剧照

剧中,陆玲饰演女一号陆雪纯,本是一个非常有信仰的日本特务,也是男主角康剑(王海地饰)大学时代的初恋情人,原国民党远征军军医,在“拯救行动”中被救后,心中充满了强烈的挣扎和纠结的斗争,最终陆雪纯加入了这支热血沸腾的“马帮”队伍之中,与小分队出生入死、同甘共苦。

图:陆玲饰演女一号陆雪纯

剧情简介

1942年底,日寇和中国军队在云南进行了一次激烈战斗,中国军队伤亡惨重,两三千人被困大山中,急需补给和救援。在抗日民族统一战线的旗帜下,共产党派精兵强将和国民党联合组织了一支神秘的马帮,运送救援物资。游击专家、共产党人康剑临危受命,从部队里挑选了自己的几名战士,找到熟悉路程的马帮头高望奎,组成一支马帮队伍,一起深入云南的崇山峻岭,寻找被困的中国军队。几经坎坷、克服日军及其特务的重重围攻,康剑终于带领马帮完成任务,挖出特务“真神”,保全中国军队的数千生命。

关东马帮

类型:国产剧

集数:29

年代:2007

导演:李三林

编剧:黄放

主演:储智博黑子颜丹晨翟万臣许还山王静何珈好岳红

图:关东马帮

宣威古城,黑云压城。十四岁的他不惧父亲的板子,执意要随马锅头的马帮上路。中杰答应父亲的条件,在家苦读苦练三年。请朋友为马帮伙计治愈疫病,终于如愿进入马帮队伍,随即踏上危机四伏的进川路程。才过匪关又逢兵灾,所运私盐难过关卡。雷鸣电闪中中杰斗胆硬闯兵哨,此去凶吉实难预料……

父母期望小家能栓住中杰,收回那颗浪籍天涯、漂泊四方的心。岂料好男儿志在千里,不恋儿女情长,只求事业有成。一场激战刚刚平息,马帮里又起内讧,为争马帮第二把交椅,众伙计剑拔弩张,互不服气,为争第二把交椅正欲大动干戈。中杰匕首一亮,使出绝招,众人莫不佩服,遂推其为马帮老二。

图:关东马帮剧照

清溪寨中杰左右开弓,从恶乡绅拳下解救岩生,二人结为至交。对岩生妹投来的感激与爱慕,中杰坐怀不乱。土匪包围了马帮,中杰施计打了土匪一个措手不及。伙伴为发不义之财贩运鸦片,中杰多方劝阻无果而终。昔日情同手足的兄弟终于分道扬镳。不是冤家不碰头。投奔异帮的伙伴一意孤行,六亲不认。多次欲抢马帮的土匪头中枪受伤,两伙凑一起设下了一个天大的阴谋……

——本文资料由茶马世家收集整理。

马帮现状

如今,在几千年前古人开创的茶马古道上,成群结队的马帮身影不见了,清脆悠扬的驼铃声远去了,远古飘来的茶草香气也消散了。然而,留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印,以及对远古千丝万缕的记忆,却幻化成华夏子孙一种崇高的民族创业精神。这种生生不息的拼搏奋斗精神将在中华民族的发展历史上雕铸成一座座永恒的丰碑,千秋万代闪烁着中华民族的荣耀与光辉。

图:最后的马帮——运普洱贡茶进京

马帮不再有,留给人们的是深深的马蹄和山间铃响马帮来的回忆。茶马古道完成了它的历史使命,成了商贸文化和民族文化的缩影。在车辆如织的今天,古道的功能已经为现代化的物流网络所取代,茶叶的流通可以通过便捷高效的交通来运输。但是茶马古道所经各地的茶叶市场供求仍在继续,马帮的后人仍在勤勤恳恳的守着老祖宗的产业,向外界源源不断输送着茶叶,也送去了民族文化的交融。茶马世家就是众多继承祖业,制茶产茶的古道人家之一,世代都在续写着茶马古道的旷世传奇。茶马世家普洱茶作为云南茶叶之王,只为以最优质的茶叶传播到各地,振兴普洱茶产业;同时发扬中华传统茶文化,光复往日茶马古道的繁荣景象。

图:最后的马帮光复茶马文化

寻览普洱之源,重回茶马古道,故事结尾,让我们重温茶马世家世代流传的马锅头十二识:

识人。知人善恶,账目不负

接纳。礼文相待,交往者众

安业。厌故喜新,商贾大病

整顿。货物整齐,夺人心目

敏捷。犹豫不决,终归无成

讨帐。勤谨不怠,取行自多

用人。因才四用,任事有赖

辨论。生财有道,阐发愚蒙

办货。置货不苛,蚀本便经

知机。售宁随时,可称名哲

倡率。躬行必律,亲感自生

运数。多寡宽紧,酌中而行

图:嘎达娜——最后的马帮唯一的女马锅头

马锅头是马帮的首领,茶马世家要求集者五事:取势、明道、优术、和众、践行。语出《孙子兵法》兵者五事:天、道、法、将、地。

取势,即天事——所谓天,天时也,乃大势。取大势,成大事。

明道,即道事——所谓道,便是人心。得道便是得人心,以人为本,人心所向。

优术,即法事——所谓法,规矩、方法。合理的制度,科学的方法。

和众,即将事——所谓将者,领导也。即管理,凝聚众力,合作发展。

践行,即地事——所谓地,乃地利也。即行走,真才实干的执行力。

茶马古道马帮老照片图片

茶马古道马帮文化图片

对内地人来说不太了解我们云南的马帮,借中国西南网的资料,向大家介绍一下我们云南著名的行业----马帮。

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