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茶马古道重镇寺登街 千年集市无人打扰

2020-12-17 11:00:24分类:茶文化 阅读:32

 

茶马古道重镇寺登街图片

我们已没有机会去十年前的大理和丽江,但可以去看看现在的寺登街,这个曾经的茶马古道上的重镇,依旧保持着千年古集市的旧有风貌,尚未被过多游人打扰。

宋慧明 自游的旅行者,乐于探访未经开发的目的地,在四次入滇之后已为“滇狂 ”。

寺登镇,即寺登街、沙溪等。今为镇政府所在地。这是一个人口3599人,以白族为主,汉、彝、傈僳等族聚居集镇。它是中国唯一幸存的茶马古道集市;镇旁还分布有国家级大理风景区的剑川石宝山风景区(含《剑川石窟》)、鳌凤山古墓群遗址、沙溪兴教寺、《昭信校尉杨侯墓》、本主庙、玉津桥等名胜古迹等。2002年,寺登街被世界纪念性建筑基金会列入世界10处濒危遗产名录和云南省人民政府公布为云南省级历史文化名镇。寺登街这一久居深山人未识的白族村姑,一夜之间享誉中华,成了世界遗产,引起广泛的关注。为了打好茶马古道重镇寺登街这张牌,特对其进行考释并提出几点建议,不当之处,敬请斧正!

沙溪,古称沙追、沙退,今为寺登镇。北距剑川县城30公里;南距大理市100公里。它东靠云岭山系的鳌凤山麓,西临澜沧江水系的黑惠江,历史悠久,气候宜人,物丰民富,风光优美,民风古朴。

寺登街,古称四登,是白、汉复合语地名。白语称地方,为登,因明初修建规模宏大的兴教寺,四,改为寺,称寺;街,是指过去的村寨有日中为市习俗,称赶街,而得名寺登街。其区位正处古滇藏道(今214国道)北上丽江、迪庆,进入藏区和西去大理、保山、德宏至缅甸、印度的重要通道。云南是茶的故乡,唐、宋以来因茶马互市的兴起,寺登街形成为滇西北的茶马古道重镇。据(清)《滇南新语》记载:川之沙溪甸尾皆有市,悄悄长昼,烟冷街衢,日落黄昏,村人蚁赴。手燃松节曰,萌子,高低远近,如萤如蛉,负女携男,趋市买卖。这是当年寺登街夜市的真实写照,从而可看出当年寺登街商贸集市的繁荣景象。至今,寺登镇保留下的街巷、民居、庭院、门楼、照壁、商店、作坊、寺宇、寨门、古道、桥梁等建筑以及赶街的习俗。这并非偶然,而是有其厚重的历史背景和丰富的文化内含。

据1980年10~11月,云南省考古队在鳌凤山发掘的春秋至东汉墓362座,其中在两座春秋墓中发现有凿孔的47枚贝;在东汉墓中共出土铜、陶、石、玉及玛瑙、绿松石等401件。可知,早在2400~1900年前,居住在沙溪的先民就懂得了用象征财富的贝进行装饰和有发达的青铜冶炼及陶、石、玉的制作技术工艺。又据《剑川石窟》沙登箐片区第1窟沙追附善邑,三赕甸张傍龙,妻盛梦如,子龙庆、龙兴、龙安、龙千等有善缘,敬造弥勒仏,阿弥陀仏。圀王天启十一年七月二十五日的题记中得知:沙溪,古称沙追。天启,为南诏王蒙世隆的年号,天启十一年,为唐宣宗李忱大中四年(850年),仏(佛)、圀(国)两字,为(唐)武则天所新创的18个异体字之一。在(唐)南诏时,沙溪一带的民众已信仰佛教,施主张傍龙及妻、子等人,率先创建著名的《剑川石窟》(分石钟寺、狮子关、沙登箐三个片区,共17窟,137尊造像),有佛、菩萨、弟子、罗汉,梵僧(观音的化身);南诏王、王妃、清平官(相当于宰相)、侍从、供养人及波斯国、印度僧人等造像。体现了汉藏文化与白族雕刻艺术的融合,是研究(唐)南诏、(宋)大理国历史、文化和宗教的重要实物资料。1961年3月4日,经国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

明崇祯十二年(1639)二月十七日,我国著名的大旅行家徐霞客,从石宝寺(今宝相寺)经石钟山见峰头石忽涌起,如狮如象,高者成崖,卑者为级,穿门蹈辛瓣,觉其有异,而不知其即钟山也。乃别僧东南行塍间,三里至四屯(即寺登街),村庐甚盛,(见《徐霞客游记滇游日记七》)。这就是徐霞客笔下的沙溪。

白族,古称河蛮或白蛮。那马、勒墨等。今在大理白族自治州就有130多万,主要分布在大理市及洱源、剑川、鹤庆、云龙等县。语言,属汉藏语系白语支。白族主要崇信本主,即一个村或几个村的保护神,此外,还信仰佛、道、儒等。

民俗是一种社会现象,包括生产、生活、居住、礼仪、饮食及宗教等方面。剑川沙溪的城镇、街道、民居、马栈、茶馆、作坊、商店、寨门、古树、寺宇、戏台、驿道、桥梁。集镇上三方一照壁或四合五天井的豪宅大院的民居,多为欧阳、赵、李、杨等大姓,他们有的是明、清时期的名门望族,也有清至民国的商贾或马锅头。他们从大理驮运布匹、盐、茶等至藏区销售后;再从藏区运回黄金、皮毛及虫草、贝母等珍贵药材。其居家的门楼和庭院中的梁柱、窗棂、格子门、佛龛的雕刻等,都十分精美,体现了剑川木雕之乡白族民间工艺的精湛水平和文化气息。其村镇的居家多设佛堂,供奉天地君亲师位及祖先牌位。中堂(客厅)设有供烤茶的火塘,客来献茶是白族的习俗。每逢初一、十五,家家门前焚香和老年妇女吃斋念佛的习俗。四登街的魁阁带戏台,平时供奉魁星,节庆日唱戏(赶庙会)。每逢星期五赶街,乡民们人背马驮将土特产运到集市上来进行交易,更是人头攒动,热闹非凡。如今,在一些城市早已消失的剃头铺、弹棉花、棺材铺、豆腐店、古玩店、杂货铺比比皆是。这是禅茶一味和古道遗风的再现,是人们体验茶马古道风情的重要驿站。

1、寺登街剑川的一张有国际影响的金字招牌,具要打单张,更需要打与剑川石宝山风景名胜区(含海云居、宝相寺、石钟寺石窟)、甸南(含剑湖、海门口杆栏式建筑、青铜器遗址及剑川县城(含西门街)所构成的金三角旅游文化圈,优势互补,可操作性强,可联手拓展。

2、兴教寺虽是云南省重点文物保护单位,其实质仍是佛教寺宇。在恢复壁画的同时还要修复佛像及佛龛,再现剑川木雕的高超技艺;殿宇檐下的匾额、楹联、题咏也是一种人文景观,诸如《咏兴教寺海棠诗匾》,黄元治兴教寺匾等,需要恢复。一座高品位的寺庙,需要有德高望重的高僧当主持,在宗教主管部门的领导下,开展正规的法事活动。

3、寺登街是茶马古道上唯一悻存的集市,历史上有其繁华与辉惶,如今具要保护,更要发展与创新。在保护古街、马栈、茶楼、民居、门楼、照壁、寨门、寺院、戏台、作坊、商店、驿道、桥梁等建筑的同时,还要室内的摆设及室外悬挂幡旗、商号匾牌、对联等,凸现茶马古道的集市文化。

4、为体现茶马古道重镇寺登街文化品牌,需在沙溪、寺登街的入口或中心地段立《茶马古道重镇寺登街》石碑,以供人们了解寺登街丰厚的历史文化,还可让游客在碑前摄影留念。

5、寺登街有灿烂的佛教文化,民间有丰富的饮茶习俗。可在寺庙推出禅茶一味的寺院茶道,在民间推广白族的烤茶、三道茶等茶艺,同时,还可组织茶艺表演队,为旅游团队作大本曲、白族歌舞及白族服饰展演,丰富文化服务的内容,改变目前寺登街白天逛街看庙,晚上睡觉的状况。

6、酒好还怕巷子深,要加大对寺登街的促销力度。宣传要有重点,突出:茶马古道上唯一悻存集市、茶马古道活态博物馆、妙香古国、禅茶一味、白子遗风等。宣传既可以采用报刊、杂志、影视,也可采用户外广告及墙体、匾牌、布标等。总之宣传要得体,要有浓厚的文化气息。

7、旅游是形象工程,也是富民工程,要广泛宣传《文物法》,让居民认识到对古镇、文物保护的重要性,提高市民的文化素质。保护的目的是为了发展,要使民众得到好处,使经营者有钱可赚,有了产业的支撑,人民富了,寺登街才会得到更好保护和发展。

总之,发展文化产业要使其落地,让文化资源优势转化为经济优势才是文化产业。剑川有众多的文化资源,只要认真梳理,切实抓好落实,打好剑川县城、甸南、寺登镇的县、乡、镇金三角黄金游与茶马古道体验游这两张牌,剑川旅游腾飞的日子将会到来,寺登镇的明天更美好!

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我们已没有机会去十年前的大理和丽江,但可以去看看现在的寺登街。

这个曾经的茶马古道上的重镇,依旧保持着千年古集市的旧有风貌,尚未被过多游人打扰,堪称茶马古道上唯一幸存的集市。

我们已没有机会去十年前的大理和丽江,但可以去看看现在的寺登街,这个曾经的茶马古道上的重镇,依旧保持着千年古集市的旧有风貌,尚未被过多游人打扰。

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