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茶马古道重镇蒙化_丽江成为茶马古道滇藏线重镇的自然原因_茶马古道重镇寺登街

2020-12-15 10:56:50分类:茶文化 阅读:94

 

材料一:茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”(马匹与茶叶互换),是世界上地势最高的文化传播古道之一。丽江是荼马古道滇藏线上的重镇,至今保留着较完整的古道遗迹。

材料二:图1为云南略图,图2为201 6年丽江第三产业结构图。

茶马古道重镇寺登街图片

(2)与古代相比,阐述现代丽江交通条件的变化及对其第三产业结构的影响。

(3)云南是我国地质灾害多发区,分析现代交通发展加重云南地质灾害危害的主要原因。

(4)大理洱海水位季节变化很小,湖面的反射率与太阳高度负相关。比较并分析晴朗的二至日洱海对太阳辐射的平均反射率与总反射量的大小。

(2)茶马古道衰落,交通运输方式多样化、高速化;商业比重降低,旅游业的比重升高。

(3)交通建设破坏植被和地质稳定性,交通运输量和运输频率增加,影响地质稳定性,经济损失增加。

3月26日,云南省巍山彝族回族自治县在西南边陲神秘的茶马古道上,举行了盛大的“茶马古道重镇蒙化”揭碑仪式,固化传统文化的同时,还欲申报世界自然遗产和文化遗产。

地处云贵高原和云岭横断山脉交接地的巍山彝族回族自治县,其历史悠久,文化灿烂,汉代称邪龙,唐代称蒙化,是南诏国的发祥地和故都。蒙化是云南省种茶、制茶、饮茶最早的地区之一,历史上,蒙化以其重要的政治、经济、文化和地理位置,成为了茶马古道的重镇。它地处茶马古道的中枢关驿,唐代以来经此就有“三进三出”的茶文化传播通道。至今在县城以东20公里的隆庆关,还有一段保存完好的青石古道,古道上遗留的一个深达近20厘米的马蹄窝仍清晰可辨,见证着巍山在历史上马帮交通的繁荣。 据悉,这是云南省在茶马古道上立的第二块纪念碑。据省茶马古道研究会常务副会长秦邦屏介绍,立碑的目的是为了把茶马古道文化固化下来,让更多的人认识茶马古道。并通过立碑活动创造条件,将茶马古道及古道文化申报为世界自然、文化双遗产,使茶马古道成为世界的茶马古道。 此次蒙化揭碑仪式是云南省组织的"云南茶马古道沿线纪念碑建立活动"之一,该活动通过建立茶马古道沿线纪念碑,达到弘扬茶马古道精神,传播茶文化,打造茶马古道文化产业的目的。来自省内外的数千嘉宾和当地老百姓见证了揭碑仪式。活动当天,巍山县还开展了茶马古道申报世界文化遗产万人签名活动。

近日,西南边陲神秘的茶马古道上,“茶马古道重镇蒙化”揭碑仪式在云南大理白族自治州巍山举行。 地处云贵高原和云岭横断山脉交接地的巍山彝族回族自治县,古称蒙化。它地处茶马古道的中枢关驿,唐代以来经此就有“三进三出”的茶文化传播通道。至今在县城以东20公里的隆庆关,还有一段保存完好的青石古道,古道上遗留的一个深达近20厘米的马蹄窝仍清晰可辨,见证着巍山在历史上马帮交通的繁荣。 “茶马古道重镇蒙化”碑是云南省在茶马古道上立的第二块纪念碑。据云南省茶马古道研究会常务副会长秦邦屏介绍,立碑的目的是为了把茶马古道文化固化下来,让更多的人认识茶马古道,并通过立碑活动创造条件,将茶马古道及古道文化申报为世界自然、文化双遗产,使茶马古道成为世界的茶马古道。上一条:22吨毒盐险些流入百姓家下一条:普洱茶原料,谁来把关?

标志性的历史符号,如同星辰,值得仰望。永平到巍山一百多公里,虽然不算遥远,但要进行一次文化旅游,实属不易,因为整天整月整年,我都在为生存而奔波。我一到巍山县城,一看见茶马古道重镇蒙化石碑,矗立在文献楼前广场上的石碑,高耸云天,心情就很特别,驻足仰望,探寻茶马古道。

巍山,古称蒙化,今为巍山彝族回族自治县,是南诏国的发祥地,又是贯穿云南腹地的巨津——红河的发源地。山川秀美,气候温和,物产丰富,人杰地灵,在云南尤其是滇西的自然、地理、历史、文化、交通上都具有重要的地位。

据(唐)樊绰《蛮书》云南管内物产:茶出银生城界诸山,散收无采造法,蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。蒙舍蛮是云南最早的种茶、制茶、饮茶人。蒙化属古代茶马古道重镇,是通往缅甸、印度的通衢要道。

据(清)《普洱府志》记载:西番之用普洱茶。唐时,“茶马互市”兴起,茶马古道不论滇藏、滇川、滇缅线,都经蒙化而辐射四方。蒙化地处茶马古道的中枢关驿,唐代以来经此即有:“三进三出”的茶文化传播通道。

三进:从勐海、思茅、普洱、镇沅、景东进入蒙化城(巍山古城)的第一条通道;从耿马、双江、临沧、云县公郎进入蒙化城(巍山古城)的第二条通道;从凤庆、犀牛渡茶房寺、鼠街进入蒙化城(巍山古城)的第三条通道。

三出:第一条通道出隆庆关经云南驿、南华、昆明、成都、西安至北京;第二条通道出瓦房哨经下关、剑川、丽江、中甸(香格里拉)拉萨至尼泊尔及印度;第三条通道出三鹤、江桥经漾濞、永平、保山、腾冲、芒市(潞西)畹町至缅甸。

三进三出之通道,从唐代起至二十世纪六十年代,都起着传播茶文化和沟通滇、川藏及东南亚商贸的主要作用。

今巍山古城及境内的隆庆关、南董桥、永济桥、犀牛渡等古道遗迹,具有重要的历史、文化和旅游价值。茶马古道文化折射出的光芒,为普洱茶走出国门,走向世界,为弘扬中国茶文化而作出的贡献永载史册!为怀念云南最早种茶、制茶、饮茶,传播茶文化的古代先民及辉煌的历史文化,特立石碑,以此纪念。丁亥年 春。

我品读完碑记,其实品读只是大概,因为石碑太高,且字多字小,我只好用照相机一部分一部分的照下来,回永平,用打印机把照好的文字印出来。印出来的文字不那么清晰,并且繁体字多,只好看了又看,查阅字典,又一个字一个字的打,最后才形成《茶马古道重镇蒙化碑记》。

这就是考古,面对古迹,我的态度是一丝不苟,绝不能猜测、编造、臆想。古老的历史文化应该原汁原味地呈现出来,不能节省力气而来个大概。如果这样的文章,一经发表或出版,那将祸国殃民,将给读者误导,以讹传讹,口口相传,或史料相传,后果不堪设想,将改变历史。

关于这方面的文章,我看过的不少,但我不迷信。我带着疑问,查找原始资料,查找最真实的原始资料,不论官方还是民间。当然,有时,我不会相信官方的一些史料,事在人为,有些不负责任的官方执笔人,整理出来的史料还是出现一些错误,我遇到过。正因如此,我在探寻历史渊源时,总是抱着尊重历史、尊重文化、尊重读者的态度,查找最真实的文字或图片记载,勘探最原始的实物(文物、古迹、遗址、碑文等)。

今天,在灿烂的阳光下,我仰望《茶马古道重镇蒙化碑记》,驻足感叹,欣慰不已。因为我正在寻觅茶马古道的交通网络,而巍山古城就是这交通网络的中心点,交汇点,关键点,也就是茶马古道三进三出的中心点,交汇点,关键点。

正因如此,巍山成为南诏的发祥地,就不是偶然而是历史的必然;同样,巍山成为文献名邦,就不是绚丽多姿的海市蜃楼、也不是梦幻迷人的乌托邦,而是看得见、摸得着的实实在在的文献名邦。这就是茶马古道带来的福祉,带来的辉煌!

在此,我还无比兴奋的是,“永平”被镌刻在这气势不凡的石碑上,被记载在《茶马古道重镇蒙化碑记》里。永平的曲硐是我出生的古老村落,今天我仔细阅读碑记,看见“永平”二字镌刻在茶马古道滇西线上,感动、震撼,霎时,从我内心流出一句话:从永平出发找永平。

是的,在雨季中,我从永平出发,乘班车,到下关,又到巍山。经过100多公里的路程,本来是辛苦的、疲劳的,但一见到高高的“永平”二字,辛苦、疲劳瞬间消失,代之的是兴奋、幸福、喜悦。可以确定,曲硐就是茶马古道的重要驿站!

由此可知,往昔,曲硐成为一个闻名遐迩的滇西古老的繁华村落,成为县城所在地(两次)的村落;今天,曲硐又成为中国历史文化名村。其源流,在这里,通向永平的络绎不绝的马帮从这里出发,向西方出发,经过永济桥,经过漾濞云龙桥,经过蜿蜒的博南路,到曲硐。然后,向西南第一桥——霁虹桥跨越,向保山、腾冲、缅甸进发,形成一条黄金路。或从永平出发,向东方进发,向巍山古城进发。以曲硐茶马古道驿站为中心点的来往的黄金路,是一条国际大通道,这条大通道给曲硐人民带来了发展最好的机遇。

而曲硐人民绝大多数又是回民,回民善于经商,勤劳勇敢,充满智慧,宽容大度,是与生俱来的的一种民族精神。我们的先民怀着这种民族精神,抓住机遇,买马、养马、赶马,并组合成大小不一的马帮,最大的马帮是罗大人的马帮即罗家马帮。

我深情仰望《茶马古道重镇蒙化碑记》,美好的感觉,不仅没有很快消失,反而越来越强烈;我想象着,一字一句相连着,连接成一条历史文化长河。历史文化长河,流着,淌着,奔涌着,仿佛源远流长的红河。

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