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云南发现最完整的“茶马古道”地图_丽江旅游景点_茶马古道民族文化

2020-10-15 10:57:22分类:茶文化 阅读:51

 

资料图:2006年6月17日,二十辆进藏越野车满载下关陀茶重走滇藏茶马古道,由昆明出发前往西藏,途经大理、迪庆,从德钦进入西藏境内,之后进入芒康、八宿、波密、林芝等地,再进入拉萨。此间,车队跨过金沙江、澜沧江和怒江,翻越了白马、拉乌、觉巴、东达、聂拉、怒江山等6座海拔5000米以上的雪山,经过十天艰辛奔波,最终抵达圣城拉萨。车队还为沿途边远山区的儿童发放衣物及学习用品,同时还向当地驻军、援藏人员及寺院赠送茶叶。

中新社拉萨10月24日电 (白少波)中国学者最新研究指出,久负盛名的“茶马古道”除了是一条连通中国西南的商路,还体现中国民族交流融合,是各民族文化的一个大走廊。

云南省社会科学院研究员李旭23日下午在西藏社科院开坛讲座,阐述20年来研究“茶马古道”的心得。

茶马古道被认为是指存在于中国西南地区,以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道,源于中国古代西南边疆和西北边疆的茶马互市,兴于唐宋,盛于明清,二战中后期最为兴盛。在空间上连接川滇藏,延伸入不丹、尼泊尔、印度等。

关于茶马古道的线路,李旭研究认为,最主要的是川藏线和滇藏线,即:由川茶的产地雅安、天全、蒙山一带,经康定进入西藏;另一条线路,从云南西双版纳经过大理、丽江、迪庆,进入西藏。这两条线路在昌都邦达草原汇聚在一起,经洛隆、边坝、嘉黎、工布江达,翻过米拉山到墨竹工卡,抵达拉萨。

除此之外,李旭说,茶马古道还存在从四川松潘向北,经甘肃天水、临夏、庄浪,包括陕西等西北一带的一条西北线。

“茶马古道开发的动因,是对茶叶的渴求”,李旭此次在西藏考察时,无意中发现色拉寺一口茶锅上的藏文铭文,译意为“非凡享受之聚集,源源不尽之宝藏”。他认为,这段铭文体现了茶对藏族人民的重要性。

李旭说,与历史上官方的“茶马互市”相比,茶马古道主要是民间交往的道路,茶马古道融合了沿线各民族的关系,使喜马拉雅文化带与中原内地形成网络紧密地联系在一起,并保持历史和空间的持久往来,它们的经济、文化和历史早已相互作用、相互依赖,自然而然地融入“多元一体”的中华文明。

“沿途的马帮与沿途的人民之间的关系非常密切”,李旭说,过去马帮在沿途会有一些“东家”,通过为“东家”提供茶叶,交换返程所需的草料。

在实地调查中还发现,云南的老赶马人都能讲一口藏语,他们随商队进藏时还穿藏装。李旭认为,这说明马帮与沿途的藏族居民关系犹如亲人一般。

李旭说,当年走茶马古道的赶马人或者商帮的后裔,现在在拉萨八廓街还可以找到很多,最早的“团结族”(此处指不同民族通婚后的第二代)就是马帮商人与当地人的结合。

百年前一张通往“香格里拉”腹地的精美地图,被一位女学者意外地发现。经鉴定,这是迄今为止发现的最完整的一张茶马古道地图,茶马古道上的许多惊世之谜将由此解开。

今天的茶马古道,早已被一条条现代化的公路所覆盖,仅有断断续续的一些青石路段淹没在人迹罕至的茫茫密林之中,人们已很难窥见这条神秘古道的全貌。茶马古道究竟如何走向?它究竟经过现今的哪些地方?在主干道之外又有些什么样的附线?……这一切都是扑朔迷离。

一百多年前,在滇西北这片天荒地老的高原,曾有许许多多的法国籍、德国籍传教士来到这里传教,足迹曾经踏遍整个滇西北高原,他们会不会留下关于茶马古道的一些记述?

在云南迪庆藏族自治州德钦县,热衷于“香格里拉”和茶马古道研究的女学者、云南人民出版社女编辑郭素芹习惯性地前往县图书馆查阅资料。她意外地发现,不大的德钦县图书馆里,竟藏有外文原著近千册,其中法文原著就有300多册。当地学者告诉她,那些书原本都是茨中教堂的幸存物,所有的书都是当年的外籍传教士或探险家们带来的,还有一部分是那些传教士们回国著书立说后寄来的。

那些码放在书架上的书虽然被当作宝物很珍重地陈列在县图书馆的书架上,但是数十年没有任何人去翻动它们,轻轻一拂,都会扬起一阵灰尘。郭素芹一本一本地翻阅,突然,在一本书的夹页里她翻到了一张地图,印制得十分清晰精美。精通法文的郭素芹将地图上标注的法文地名一一翻译出来,茶马古道研究专家、云南省迪庆州政协副主席刘群激动了:这竟是一张通往“香格里拉”腹地的茶马古道完整路线图!

地图印制于1875年法国巴黎出版的《地理社会》公报。150多年前,一位名叫弗朗索瓦·巴达让的探险家闯入“香格里拉”游历,他从印度进入滇西北高原,沿着崎岖险峻的茶马古道,先后踏访了巴东、白地、叶枝、茨菇、德钦、维西、中甸、贡山等地,记载下了详尽珍贵的考察回忆录,并绘制出漂亮的地图。

茶马古道一条富有浓浓历史味道的道路,在古时候那只是一条运输通道,现在茶马古道是一种文化,是一个古迹。茶马古道是源于古代西南边疆的茶马互市,兴于唐宋,盛于明清,二战中后期最为兴盛。

答:茶马古道不同于一般的古代遗迹,其固有的历史文化价值超乎人们的想象。茶叶是中国贡献给世界的第一种物产和文明。茶马古道在中国文明传播中的特殊地位举足轻重,它使耸立于地球之巅的青藏高原不致封闭和孤立,得以随同人类文明的共同发展而发展。它开创了中国对外开放的先河,对高原民族藏族的生存和发展具有特别重大的意义。尤其重要的是,它从开通的那一天起,就如同一条坚实的经济文化纽带,将藏民族与祖国大家庭紧紧地联结在一起。

茶马古道从西双版纳至西藏,主干道长度超过4000公里,加上滇缅、滇印等辅助干道及连接村村寨寨的支线、岔道,总里程达万里以上,是世界上通行里程最长的古道,它是沿线各族人民大团结的结晶。因此,茶马古道不仅是可供学术探索、文化发掘的重要遗存,在加强民族团结、维护祖国统一等方面,也具有极其重大的现实意义。

茶马古道是中华民族在长期的历史进程中创造的一分无比宝贵的人类文化遗产。无论从哪方面说,茶马古道都堪称中国的又一“世界奇迹”。在数千年前没有任何现代筑路工具的情况下,藏、汉等各族先民仅凭自己的双手和血肉,完全靠人踩马踏,竟然在被现代科学都视为“生命禁区”的青藏高原及横断山区的万重雪山、万丈深渊间开凿出这样一条万里古道,这本身就是一个足以令全世界为之震惊的奇迹。

答:茶马古道更好地解释了香格里拉的“和谐文化”,从而使我们超越了以希尔顿小说为代表的西方人对香格里拉的认识。

对茶马古道的研究使我们认识到,香格里拉的文化是古老的,但又是开放的,而这种开放性正是形成“香格里拉文化”的多样性与适度性的原因。这一点是希尔顿小说所未及的。有资料表明,至迟到唐代,日光城堡(尼玛宗)、月光城堡(独克宗)就已建成,吐蕃与唐朝的战争,给后人留下的最大遗产是茶马古道。因为中央王朝通过战争认识到,青藏高原的马才是战争中无论什么艰难都能应付自如的好马;而同时,藏族也学会了生活中离不开普洱茶的道理。于是,中国古代历史上规格最高、沿袭时间最长的计划供应商品及指定市场“茶马互市”就出现了。迪庆的日月城(今建塘镇)和阿墩子(今德钦县)都是当年钦定的“茶马互市”定点市场。

作为人流物流的集散地,这些集镇也必然地成为文化共处和交流的中心,这就使“香格里拉文化”具有了开放的特征和包容、吸收、消化其他先进文化并为我所用的能力。通过这样的研究,我们在一定程度上解开了“香格里拉文化”之谜,也就恢复了“香格里拉文化”与经济生活的传统联系,并建立起了其与现代社会发展的相关性的解释通道。这样一来,香格里拉就不仅是一种文化理想,即所谓的“世外桃源”,更重要的是成为了一种新的经济、社会发展观和发展模式的现实价值取向。

云南茶马古道地图图片

赠金笔

穿过平坝,翻越大山,趟过激流……”,这是《茶马古道上的民族文化》一书对茶马古道的介绍。港澳的读者或许会对茶马古道较为陌生,其实它的命名在上世纪90年代才被学者正式提出,初期争议颇大,如范围、时代、性质等都是其争议的热点,直至现今学界对部分内容仍存有一些分歧。如书内便指出“有学者认为‘身毒道’、‘进桑麋泠道’、‘茶马古道’、‘剑道’、‘大秦道’、‘西蜀经吐蕃通天竺道’等组合成‘南方丝绸之路’”的说法偏差问题,笔者认为这是典型传统丝绸价値观与茶叶价値观之间的角力。但无论何者为对,无可否认在各种争议中,茶马古道之名已逐渐受到世人的重视。

茶马古道顾名思义是跟茶和马相关的,来源于昔日西南地区的茶马互市贸易,兴于唐宋而盛于明清,马帮利用这道路将茶叶运到西北,再把当地的马骡、羊毛、麝香及药料等运回。茶马古道据木霁弘解说,是当今世界上地势最高的贸易通道,古道经众多山峰峡谷,更需要开辟栈道,穿越江河和急流,故起到文化传播和中外交流等作用。古道范围在中国境内包括滇、藏、川三大区域,周边可延伸至广西、贵州等省份。国外地区则到印度、尼泊尔、锡金、不丹、缅甸、越南、老挝、泰国,甚至进一步涉及西亚、南亚、东南亚国家。

茶马古道历史悠久,地域跨度大(最重要的是现今仍在运作),所以民族文化的多样性已令古道从纯粹商业贸易模式跳脱出来,使其甚具历史文化韵味。本书叙述力求淡化商业味,从历史角度介绍古道与商业的关系,在分项中以民族文化为切入点,充分透出古道在民族发展的时代“活力”感觉。

全书分五部分,包括茶马古道概述、茶马古道的文化特征、茶地的考察、八百岁老人谈茶说古道、人类生活的布景(以丽江为核心说明)。

云南茶马古道在哪里图片

赠金笔

据景区投资方介绍,普洱茶马古道旅游景区位于有“世界茶源”之称的云南省普洱市,按照国家5A级旅游景区标准打造。景区内的斑鸠坡茶马古道遗址是贡茶入京的起点,也是迄今保存最完整、里程最长、文化最厚重、沿路生态最好的一段茶马古道。

普洱茶马古道旅游景区行程约5.1公里,其中两条高空缆车约2.2公里,共分为水映茶马区、缆车观光区、古道溯源区、马帮寻迹区、古树问茶区、野美湿地区“六大客户体验区”,游客可骑马或乘坐马车开始原汁原味的茶马古道之旅。

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